文/沈抱书
《红楼梦》自问世以来,倍受文学爱好者推崇,因作者不详,小说故事又极其贴近当时的社会生活,关于作者的猜测才众说纷纭。这其中就包括曹寅之子说,理由自然是大观园被一些文人理解成影射随园。
清朝文字狱对小说创作是双刃剑,涉政的作品,作者是不敢明写的,但中国文学的隐写法又独具魅力。《红楼梦》剧情与作者的猜测至今没有定论,也是其魅力之一。
要想考证《红楼梦》作者是谁,首先应该研究清楚小说隐藏了什么内容,即真事隐和假语存的关系。脂砚斋曾有批语:“凡野史俱可毁,独此书不可毁。”充分证明《红楼梦》隐藏着正史,若是当下学者们解读的野史,就背离了脂砚斋的批注,作者撰写此书便毫无意义。
《红楼梦》是以贾宝玉与林黛玉的自由恋爱为主线,以贾宝玉与薛宝钗的包办婚姻为辅线,既展示了贾宝玉的博爱,又讴歌了林黛玉爱情专一和为爱痴狂的精神。贾宝玉的博爱是为讴歌更多女子的真、善、美,更充分的展示封建压迫和剥削下,一切真善美的悲剧故事。
《红楼梦》艺术思想的解读,不应采用“刻舟求剑”的方式:“先找个作者出来,再以作者的亲身经历为依据,南辕北辙的去理解假语村言。”作者在结尾对此特别提醒:“既然是假语村言,若非要刨根问底,岂不是刻舟求剑、胶柱鼓瑟吗?”
所以,当下的红学研究,必以野史为据,必先求得一个作者,对故事情节断章取义,刻舟求剑式的牵强附会。却根本不清楚真事隐与假语村言是如何“一声二歌”的,更不会用正史证明其解读的正确性,一味的向读者灌输自己的胡言乱语。
由于胡适“刻舟求剑”考证出的作者曹霑,至今查无此人,却被当今红学家接受并写入教科书,给《红楼梦》研究和学习造成了不可逆转的危害。即便如此,笔者还是要“螳臂挡车”去纠正曹学错误。
《红楼梦》隐藏的是明朝弘治中兴至崇祯殉国的正史,同时暗写了清朝自努尔哈赤七大恨告天讨明至顺治朝一些鲜为人知的重大历史事件。《红楼梦》既是一部历史小说,也是一部剧本,电视剧《红楼梦》在拍摄时已经证明,不再需要改编剧本。
《红楼梦十二钗曲》是典型的昆曲北派,即昆山腔也叫昆腔,在清初能创作昆腔的虽有几人,但孔尚任是公认的昆腔代表人物,也是中国昆曲的最高成就者。目前红学界考证的作者,除孔尚任外,其他人尚无创作昆腔的经历和能力,根本不具备创作《红楼梦十二钗曲》的条件。
《红楼梦》堪称百科全书,红学家所认定的作者曹霑,根本不具备百科全书的知识,更无了解清朝各社会阶层真实情况的条件。为此,红学家们就以“天才”掩盖这些漏洞,以曹寅家事牵强附会《红楼梦》,这将永远被众多学者反对与批判。
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