五遍行心所

投稿用户 • 2023年1月7日 pm6:42 • 最新资讯 • 阅读 202

触：触是指触，是指八识各具的五关心法中的触识，不是身识触尘的触;至于触觉，已经落入了触觉背后的体验，属于摄阴，而不是心境。眼、六识、心，都有各自的触觉。只有通过触觉的作用去触及内六尘的六尘，才能辨别十八界的六尘。

受：因为你能触及内在的六尘，所以你能接收内在六识的六尘；不触六尘，不得得六尘。但此感受指的是境界的感受，并非阴所说的苦、乐、悲、喜、舍五情，广义上的阴所摄。

思：因境界心境运转，可产生六尘的悟性。这个认识就是想，主要是指对六种内六种感官的六种感官对象的直接认识，而不是文字上的妄想和想象。所以佛和罗汉都说“思亦知”，只是这个思也被思的影子所俘获。而这种思维心境的运行，对于识阴等六识，是在内六识六尘面前运行的，在内六识之外不违背内法运行的。

思：思念心，知道自己所面对的六尘之后，思念就会开始运作。这是因为面对直接的境受，有五种直接的苦、乐、舍感受，而五种本身会有意念心所的作用，才能分别被意识所接收。当五识即心与心相通时，由于心与心的心，五蕴的直接反应（俗话说，潜意识与下意识的直接反应）将遵循！这一切都是在六识与心根的复杂配合下发生的。说来话长，但在很短的时间内就完成了！这只是一个很简短的说法，不是一般上师所知道的法理，而是一切国土菩萨具备的智慧境界。其中，内识的识、阴、六识之间有很多联系，外识与内识之间的相互联系、连锁反应的关系和运作，是修行大罗汉所不知道的。三种认识，六种联系。这些都属于报身佛在究竟色相中为一切地菩萨详细解说的种种智慧的内涵，无须在人间解说和弘扬。

在这四种心所能够和谐运作之前，六识中的每一种都先有一个意图。意图是触摸六尘，否则根本不可能接触到六尘。而这个意念一直存在于六识生起之后，存在于四心境之前；刚生起时，通过内识根的作用，将六识的触识转化为前行，从而意念生起。六识心生起后，仍是未触心境前继续作之意；然后在六识意念的引导下，继续触碰六尘，使六识各自的触、受、想、想等心境继续运转（暂且不说）外识、心根、内识六识的作用），所以一切众生都有眼识的相见和耳识的本性。听觉的本质……体识的觉知，乃至神识的觉知，都是天生的！

为什么这四种心理状态是不真实的？因为六识所拥有的一切心法，都依附于六识，所以属于六识和假我的一切法，简称为六识。没有六识的存在，就没有这些心法，所以这四种心法也是假的。也是因为六识心王，在识等六识生起之前，必定先有识根、六尘的存在；皆因六识之心，依六根六尘为缘，须有识根触及心。是何缘故，心根能触法尘，六识识生起，故六识识已是虚幻法。而这四心所依附于六识而存在运作，但六识的作用当然是虚幻法则。因此，修解脱道的人，不应执着于触、受、想、想这四种心境；缘起法不会继续持续下去，三界的生死会永远相随。

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五遍行心所

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